Monday, October 31, 2016

Emptiness and the Heart Sutra (2)

Please refer to my following blog on Oct. 9.
http://compassion5151.blogspot.jp/2016/10/emptiness-and-heart-sutra.html
I mentioned as follows:
Quote:
In the Heart Sutra, the following 4 lines are very famous.  

Form is no other than emptiness.
Emptiness is no other than form.
Form is namely emptiness.
Emptiness is namely form.

But I feel that the following 4 lines are missing before the above 4 lines. 

This is because that is.
Form is because space is.
Space is because form is.
Therefore,

So, it's better to replace emptiness with space as below to make it easier to understand.

Form is no other than space.
Space is no other than form.
Form is namely space.
Space is namely form.
:Unquote

The above is the ultimate truth in the phenomenal world, or the historical dimension. It has nothing to do with the noumenal world, or the ultimate dimension. Now I feel that the famous 4 lines in the Heart Sutra also explain the relation between the phenomenal world and the noumenal world as follows.


The phenomenal world is because the noumenal world is.
The noumenal world is because the phenomenal world is.
That's because the noumenal world unfolds into the phenomenal world (The phenomenal world is made of the noumenal world),
and the phenomenal world enfolds into the noumenal world (The noumenal world is made of the phenomenal world).

So, it's possible to replace form with the phenomenal world and to replace emptiness with the noumenal world in order to express the relation between the phenomenal world and the noumenal world as below.


The phenomenal world is no other than the noumenal world.
The noumenal world is no other than the phenomenal world.
The phenomenal world is namely the noumenal world.
The noumenal world is namely the phenomenal world.

The phenomenal world means this world, and the noumenal world means nirvana. So, finally the famous 4 lines in the Heart Sutra can be read as follows:


This world is no other than nirvana.
Nirvana is no other than this world.
This world is namely nirvana.
Nirvana is namely this world.

But there is "a big if" to be able to read the famous 4 lines in the Heart Sutra as above. Only if we revive awareness, or true self (non-separate self), we can really understand the true meaning of the famous 4 lines in the Heart Sutra. That's because only awareness can dwell in this world (the phenomenal world) and nirvana (the noumenal world) at the same time by transcending space and time. Those who are ego, or separate self can never understand the true meaning because they live only in the phenomenal world. Furthermore, the famous 4 lines in the Heart Sutra could be translated as follows:

Body is no other than alaya.
Alaya is no other than body.
Body is namely alaya.
Alaya is namely body.

Sunday, October 30, 2016

Anger

Read deeply the following story of the Buddha.

Quote:
It is said that one day the Buddha was walking through a village. A very angry and rude young man came up and began insulting him. “You have no right teaching others,” he shouted. “You are as stupid as everyone else. You are nothing but a fake!” 

The Buddha was not upset by these insults. Instead he asked the young man, “Tell me, if you buy a gift for someone, and that person does not take it, to whom does the gift belong?”

The young man was surprised to be asked such a strange question and answered, “It would belong to me, because I bought the gift.”

The Buddha smiled and said, “That is correct. And it is exactly the same with your anger. If you become angry with me and I do not get insulted, then the anger falls back on you. You are then the only one who becomes unhappy, not me. All you have done is hurt yourself.”
:Unquote

The above story may be based on the following "The Story of Akkosa" 

Quote:
The Story of Akkosa

In the Akkosa Sutta, a man named Akkosa found out that one of his clansmen had just become a disciple of the Buddha. Outraged, Akkosa went to the Buddha to give the Buddha a piece of his mind – he hurled abuse and insults at the Buddha, telling the Buddha what he thought of him in no uncertain terms.

The Buddha was unmoved in the slightest by this barrage of insults and just asked a question in return:

“Do you sometimes receive visitors as guests?”

“Yes I do” replied Akkosa.

“And when they come, do you offer them food and drink and courtesies?” asked the Buddha.

“Yes, sometimes I do” Akkosa said.

“So what if your guests don’t accept what you offer to them – where do the food, drink and courtesies return to?”

“They return to me of course!” Akkosa answered.

“Akkosa, you came here today, hurling insults and abuse at me.  I do not accept what you have offered.  So where do these insults and abuse return?

Akkosa got the picture.
:Unquote

(My commentary)
If we understand the above story deeply, we can stop hurling insults and abuse at others out of anger. That's because it's very silly to do so. Wrong Thinking, Wrong Speech and Wrong Action are caused by Wrong View which are based on Wrong Mindfulness (Forgetfulness) and Wrong Concentration. So, we must be mindful and concentrated for Right View, Right Thinking, Right Speech and Right Action.

(Cf.) https://essenceofbuddhism.wordpress.com/2013/08/01/how-the-buddha-handled-insults/

Friday, October 28, 2016

幸せと悟りは、生きものです。

次のティク・ナット・ハンの記事を深くご一読ください。
http://www.lionsroar.com/in-engaged-buddhism-peace-begins-with-you/
以下は記事から抜粋した鍵となる語句です。

引用:
仏教はあなたの日常生活とあなたの苦しみと、あなたの周りの人の苦しみ関係していなければなりません。

あなたの中に十分な平和と思いやりがないなら、あなたが幸せになれる方法はありません。 

非暴力と思いやりは、平和運動の基盤です。あなたの中に十分な平和と理解と慈愛がないなら、あなたの行動は真に平和のためではなくなるでしょう。誰もが平和は自分から始まる必要があることを知っていますが、そのやり方を知っている人は多くはいません。

あなたがこれらの煩悩の根本原因を知らないなら、煩悩の終わりへつながる道を見ることはできません。ですから、私たちの実践には苦しみが非常に重要なのです。

深い(思いやりのある)傾聴の実践は、まずは自分自身に向けられる必要があります。あなたがあなた自身の苦しみに耳を傾ける方法を知らないなら、他の人や別のグループの人々の苦しみに耳を傾けることが困難になるでしょう。

暴力的な行動は、更なる暴力を創造します。ですから、思いやりが暴力を減らすための唯一の方法なのです。

(私たちの日々の)実践は、思いやりの種子が成長するのを助けること、及び怒りの種子が縮小するのを助けることです。(中略)ですから、怒りの種子を認識し、理解と思いやりで怒りを中和しようとすることが、私たちの中の怒りを減らすための唯一の方法なのです。あなたがあなたの怒りの原因を理解していないなら、怒りを変容することは決してできません。

幸せと悟りは生きものであり、成長できます。毎日、幸せと悟りに食物を与えることが可能です。(中略)仏陀は、「食べずに生き残れるものは何もない」と言いました。それは、悟り、幸せ、悲しみ、苦しみにも当てはまります。

小さな悟りは、互いに継承しなければなりません。そして、大きな悟りを可能にするためには、いつも小さな悟りは食物を与えられなければなりません。ですから、マインドフルネスで生きる瞬間は、既に悟りの瞬間なのです。あなたがこのような方法で(マインドフルネスで)生きるように自分自身を訓練するなら、幸せと悟りは成長し続けるでしょう。

瞑想は楽しむことです。(中略)実践はいかなる瞬間にも成し得ます。それは将来に向けてではなく、今、この瞬間に向けてです。今、この瞬間が良好であれば、将来は現在からのみできていますので、将来も良好でしょう。

あなたが十分にマインドフルなら、全てのものに仏陀を見い出せます。特にサンガ(実践共同体)において。二十世紀は個人主義の世紀でしたが、私たちはもはや個人主義を望んでいません。今、私たちはコミュニティー(共同体)として生きようとしています。私たちは一滴の水としてではなく、川のように流れたいのです。川は確実に海に到着しますが、一滴の水は途中で蒸発するかもしれません。

マインドフルネスで語られる、或いは行われる一歩一歩一息一息一言一言、それが仏陀の顕現です。それ以外の場所に仏陀を探さないでください。仏陀の顕現は、あなたの暮らしの一瞬一瞬をマインドフルに生きる技の中にあります。
:引用終わり

(解説)
私たちは人々の苦しみに耳を傾ける実践をするために、人々の集団(国会のようなもの)を設置する必要がある、と指摘したティク・ナット・ハンに同意します。私は、心の中に思いやりを持って、深く傾聴することができる人々の一人です。ですから、皆さんを助けに来てと、私に依頼してください。

(参考)https://www.youtube.com/watch?v=A1k7DwKhTWA&list=PLXB6HkIr-KyDO9EgGw5mBlx1sGVE5QaW3

ティク・ナット・ハン

Thursday, October 27, 2016

Happiness and enlightenment are living things.

Read deeply the following article by Thich Nhat Hanh.
http://www.lionsroar.com/in-engaged-buddhism-peace-begins-with-you/
The followings are key phrases excerpted from the article.

Quote:
Buddhism has to do with your daily life, with your suffering and with the suffering of the people around you.

If you don’t have enough peace and compassion within you, there is no way you can be happy. 

Nonviolence and compassion are the foundations of a peace movement. If you don’t have enough peace and understanding and loving-kindness within yourself, your actions will not truly be for peace. Everyone knows that peace has to begin with oneself, but not many people know how to do it.

If you don’t know the roots of these afflictions, you cannot see the path leading to their cessation. That’s why suffering is very important for our practice.

The practice of deep listening should be directed towards oneself first. If you don’t know how to listen to your own suffering, it will be difficult to listen to the suffering of another person or another group of people.

Violent action creates more violence. That’s why compassion is the only way to reduce violence.

The practice is to help the seed of compassion to grow and the seed of anger to shrink. ... That’s why recognizing the seed of anger and trying to neutralize it with understanding and compassion is the only way to reduce the anger in us. If you don’t understand the cause of your anger, you can never transform it.

Happiness and enlightenment are living things and they can grow. It is possible to feed them every day. ... The Buddha said that nothing can survive without food. That applies to enlightenment, to happiness, to sorrow, to suffering.

Small enlightenments have to succeed each other. And they have to be fed all the time, in order for a great enlightenment to be possible. So a moment of living in mindfulness is already a moment of enlightenment. If you train yourself to live in such a way, happiness and enlightenment will continue to grow.

Meditation is a matter of enjoyment. ... The practice can be done every moment. And not for the future, but for the present moment. If the present moment is good, then the future will be good because it’s made only of the present.

If you are mindful enoughyou can see the Buddha in anything, especially in the sangha. The twentieth century was the century of individualism, but we don’t want that anymore. Now we try to live as a community. We want to flow like a river, not a drop of water. The river will surely arrive at the ocean, but a drop of water may evaporate halfway.

Every step, every breath, every word that is spoken or done in mindfulness—that is the manifestation of the Buddha. Don’t look for the Buddha elsewhere. It is in the art of living mindfully every moment of your life.
:Unquote

(My commentary)
I agree with Thay that we have to set up a group of people—a kind of parliament—to practice listening to the suffering of people. I am one of those who are capable of listening deeply, with compassion in their hearts. So, please ask me to come and help you.

(Cf.) https://www.youtube.com/watch?v=A1k7DwKhTWA&list=PLXB6HkIr-KyDO9EgGw5mBlx1sGVE5QaW3

Thích Nhất Hạnh

Wednesday, October 19, 2016

心の力 対 夢の力 (2)

次のセールス・フォースに於ける、タイ・ファップ・ダンの法話ビデオを深くご覧ください。


以下は、ビデオからの抜粋です。

引用:
(タイ・ファップ・ダンの法話:35:55)
ティク・ナット・ハンは、「息子よ、仏陀の企業に参加したいかい?」と言いました。そして、私はショックを受けました。ティク・ナット・ハンが「企業」という言葉を使用したからです。(中略)これは宗教ではありません。この人、このインドの人、インド人(仏陀)が見つけたことは。仏陀は、ビジネスマン、事業家のようなものです。そして、私たちが会社を代表しています。ですから、私たちは人類の歴史の中で最長の存続会社です。 2500年も!

ですから、あなたはそのようにそれ(仏陀の教え)を見る必要があります。ですから、あなたが自分自身を見るなら、私たちの製品は何ですか?私はあなたの知覚を少し変更しようとしています。なぜなら、私たちは宗教関連ではありませんので。私たちは、世の中がもっと親切になり、もっとゆっくりとなり、もっと優しくなり、もっと自由になるのを助けることに関連しています。(中略)ですから、これが私たちの製品です。思いやり、親切さのようなもの。(中略)ですから、ある意味、私たちの会社は「ハート・フォース(真心の力)」のように呼ばれ得るでしょう。 

私たちの製品のことを少しだけ共有したいと思います。最初の製品は苦しみに関連しています。私たちは人々に苦しみ方を教えたいです。私たちの先生(ティク・ナット・ハン)は、人が苦しみ方を知っているなら、苦しみを軽減できるだろうということを共有しました。皆さんは、「私は苦しみたくない」と、彷徨っているのかもしれません。それ故に、皆さんは正に苦しみ続けるのです。(苦しみから逃げることばかり考えているから苦しむ。)ですから、私たちは人々に自分の苦しみに寄り添う方法を教えます。もし、皆さんが自分の苦しみに寄り添う方法を知っているなら、皆さんの心は溶けてしまう(閉ざしていた心が開かれる)でしょう。

皆さんの中の何人かは、皆さんが詠唱を聞いていた時にそれに触れたかもしれません。皆さんは誰かのことを思い出したかもしれません。自分自身のことを思い出したかもしれません。多分、皆さんは少しぐみ、皆さんの目の中にそれを知らせていました。それが正に思いやりの本質です。それは、皆さんが売ることができ、包装できる製品ではありません。皆さんが苦しみに触れることができる場合にのみ、それは生じるでしょう。苦しみから、思いやりは生じます。ですから、皆さんは苦しみから逃げてはいけません。ですから、私たちが人々に教えることは、苦しみに寄り添う方法です。

私たちが息を吸い込む時、私は悲しいと感じています。
息を吐いて悲しくなっても大丈夫です。
息を吸って、私は孤独を感じます。 フェイスブックに映っている誰もが、パーティーをしているのに、私は孤独を感じています。今夜は土曜です。そして、私はそれを受け容れることができます。私は(パーティーなんか)する必要はなく、どこへ行く必要もありません。私はそれを置いといて、ただ私の孤独に寄り添っています。

そして、そこに座って、あなたの苦しみと寄り添うというその能力から、あなたはそれ(苦しみ)は流れて、去って行くということを見始めます。これが、私たちが人々に教えていることの鍵です。ですから、苦しみから逃げないでください。あなたは学ばなければなりません。(学ぶための)方法、技術があります。そして、これが、訓練し、共有するという私たちの全生涯です。それが私たちの製品です。人々が苦しみを軽減できるように、苦しみ方を人々に教えること

第二の製品は、幸せ、思いやり、喜びです。 (皆さんがダニエルから聞いた通り)幸せもまた習慣です。幸せは、将来的に皆さんが到着する状態ではありません。皆さんの多くは、ビジネスをしています。皆さんは、もし自分がそこに着ければ、幸せになるだろうと考えます。皆さんの昇進、等々。それは、皆さんが到着したり、持つものではありません。それは、均一に加工されて包装される商品ではありません。幸せは習慣なのです。

私たちは、皆さんがもっと平和になり、もっと自由になり、もっと堅実になり、もっと安定して、逆向が軽減するように、訓練するための道具を持っています。そして、思考(脳)と心の中にこれらの資質、新鮮さ、より開放感を持っている人は、もはや走ることはなく、もはや押したり引いたりするために圧力をかけられていません。そんな人が周囲にいると本当に素晴らしいです。皆さんは、堅実な人、新鮮な人、自由で心を開いている人の隣に座ってください。
:引用終わり

(解説)
「心の力」は、(セールス・フォース社の)「夢の力」に対する素晴らしいキャッチ・コピーです。誰がを持っているでしょうか?誰がを持っているでしょうか?独立していない(無自性)自己、即ち本当の自分は、心を持っています。独立した自己、即ちエゴが、夢(アイデア、概念、思考)を持っています。ですから、「心の力」は精神的な力であり、「夢の力」は物質的、または経済的な力です。バランスが極めて重要です。

(参考)http://www.slideshare.net/compassion5151/ss-62242338

タイ・ファップ・ダン

Tuesday, October 18, 2016

心の力 対 夢の力 (1)

次のセールス・フォースに於ける、シスター・チャン・コーンの法話ビデオを深くご覧ください。


以下は、ビデオからの抜粋です。

引用:
(シスター・チャン・コーンの法話:7:00~)
良い知らせは、あなたが避難できる静かで安全な場所があるということです。私たち全員が避難できる安全な島は、ニューヨーク市にはなく、サンフランシスコにもありませんが、あなた自身の中にあります。

私自身、完全に途方に暮れた時、恐れ、絶望で一杯一杯だと感じる度、正にその瞬間に、自分自身の中の平和、愛、理解だけが私を助けることができるということを、私は知っています。ですから、私は私の吸う息に戻る必要があります。完全に私の吸う息で、完全に私の吐く息で、私を非常に絶望的にするそのニュースと自分自身を私は解離しようとします。

そして、私は歩行によって、その平和に触れ続ける必要があります。私が外へ出かけます。(中略)そして、私が1分、10分、20分の間、私の吸う息、吐く息で私の心を維持することに成功したなら、私の心の平和と透明さが戻ってきます。すると、私は何をすべきか何をすべきではないのかを分かっています。

言うは易しですが、実行するのはそう簡単ではありません)ので、私が試してもらうために皆さんを招待したいなら、私が自分自身を訓練してきたように、皆さんにも自分自身を訓練してもらう必要があります。

(ガイド付き瞑想)
目を閉じてください。そして、あなたの吸う息に完全に注意を払ってください。あなたの吐く息に完全に気を配ってください。何も考えようとしないでください。ドリームフォースやこの次の他の活動のことは完全に忘れてください。完全にあなたの吸う息と吐く息と共に(居てください)。

(鐘の音)

息を吸って、私は私の体の中の全ての緊張を静めます
私は私の頭の先から、全ての動揺を静めます
私は私の顔の各細胞、私の全身の各細胞を静めます

息を吐いて、私は私の全身の緊張を解放します。
恐れの考えがやって来ます。私は手放します。私の小さな恐れさん、飛び去ってちょうだい!
怒りが戻って来ます。私の怒りさん、飛び去ってちょうだい!
私には少々の平和と、少々の透明さが必要なのです。私があなた(恐れや怒りなどの煩悩)より深く観ることができ、美しさ、威厳、思いやりをもって、(恐れや怒りなどの煩悩からの)脱出方法を知ることができるようになる前に。
:引用終わり

(参考)http://www.slideshare.net/compassion5151/ss-62242338

シスター・チャン・コーン

Sunday, October 16, 2016

二元論的概念と三解脱門 (2)

ティク・ナット・ハンの三解脱門に関する次の記事を深くご一読ください。http://www.lionsroar.com/the-doors-of-liberation-may-2014/
以下は、鍵となる表現です。

引用:
2. 無相
しるしは、何かの外観、そのを示します。私たちは、しるしに基づいて物を認識しますが、しばしば、物の外形に騙されます。仏陀は「しるしがある所には、騙しがある」と言いました。

存在から非存在へ通過することは不可能です。あなたの最愛の人はまだどこかにいます。もし、あなたが「無相」の智慧を持っているなら、あなたはまだあなたの最愛の人を新しい形で認識することができます。

私たちは正に今持っている体、思考、感情だけではありません。私たちの体が崩壊した後、私たちが生み出した全ての思考、言葉、行動は継続します。私たちは、もはや存在しなくなると心配する必要はありません。私たちの形は変わりますが、何も失われることはありません。

3. 無願
無願」とは、あなたの追求の目標として、あなたの前に何も設定しないことを意味します。あなたが探し求めているものは、あなたの外部にはありません。それは既にここにあります。あなたは既にあなたがなりたいものです。無願に集中することは、将来的、且つ他場所の物事に対するあなたの憧れ渇望を解き放ちます。

あなたは全生涯生きているのではなく、走っているのかもしれません。あなたは幸せ、愛、ロマンス、成功、または悟りを追い求めているのかもしれません。「無願」に集中することは、あなたの追求、あなたの目標の対象を取り除くことで構成されています。

この洞察は、あなたが走ることを止めるのに役立ちます。あなたが走ることを止める場合にのみ、あなたが探してきた充足感と幸福を得ることができます。(中略)あなたは宇宙の顕現です。あなたはただそれだけで素晴らしいです。

私たちは、目標を持たなければ、どこにも到達しないと考えるように教えられています。しかし、私たちはどこへ向かっているのでしょうか?私たちは、生まれて死ぬ前に何かを達成しなければならないと考えます。(中略)受胎の瞬間の前でさえ、子供の種は他の形で存在していました。誕生時点は、継続の瞬間です。(生命の)始まりはありません。

私たちは誕生の時、非存在から存在へと通過したと信じており、死亡の時、存在から非存在へと通過して戻ると信じています。存在と非存在の私たちの概念を深く観ると、全ての物の「空」と「無相」に気付いて、私たちは全ての物の不生不死の(生まれることも死ぬこともない)性質の現実に触れます。

私たちが解脱門を歩いて通り抜ける時、全ての概念を絶滅させます。恐れの必要はもはやありません。もし、波がの中で休む方法を知っているなら、波は上昇するのを楽しみ、下降するのを楽しみます。波は存在と非存在を恐れていません。波は到着と出発を恐れていません。波は自分の中の海に触れることができます。三解脱門は、私たちが波と何ら違いはないということを思い出させてくれます。つまり、「空」であり、「無相」であり、いかなる瞬間においても私たちの中の究極の生得に触れることができるということを。
:引用終わり

(解説)
に触れる」とは、「全宇宙、目覚めた意識、無自性自己、即ち本当の自分に触れることを意味します。そして、エゴ、独立した(自性)自己、即ち偽の自分に例えられています。私たちに必要なのは、自分自身をエゴから目覚めた意識へと変容することだけです。言い換えれば、私たちに必要なのは、自分の中の目覚めた意識を復活させることだけです。最高の手法はマインドフルネスであると、私は理解しています。しかし、世界中に偽のマインドフルネスを非常に多く私は目にします。正しいマインドフルネスは、私たちが思考を停止するのを可能にしなければなりません。あなたは、 「あなたは考えますか?」と尋ねることによって、あなたのマインドフルネスの先生をチェックすることができます。もし、あなたの先生が、「はい」と答えたなら、その先生はのマインドフルネスの先生です。もし、あなたの先生がのマインドフルネスの先生ならば、その先生は「いいえ、私は何も考えずに洞察を得ます」、と答えなければなりません。

(参考)http://www.amazon.co.jp/dp/B00WBP308Q

ティク・ナット・ハン

Saturday, October 15, 2016

「空」と般若心経

般若心経では、次の4行が非常に有名です。

「色不異空」:物は空に他ならない。
「空不異色」:空は物に他ならない。
「色即是空」:即ち、物は空である。
「空即是色」:即ち、空は物である。

しかし、これらの4行の前に、次の4行が欠けていると、私は感じます。 

「若此有則彼有」:それが有るからこれが有る。
「若色有則空有」:空間が有るから物が有る(存在できる)。
「若空有則色有」:物が有るから空間が有る。
それ故に、

ですから、理解しやすくするために以下の通り、「空」を「空間」に置き換えた方が良いでしょう。

「色不異空」:物は空間に他ならない。
「空不異色」:空間は物に他ならない。
「色即是空」:即ち、物は空間である。
「空即是色」:即ち、空間は物である。

仏陀は、非分離、非差別、即ち非二元性という究極の真理の方程式を説きました。簡単に言えば、仏陀の方程式は、「A = 非A(A以外) = B だから、Aは存在できる」ということです。逆に、二元性に基づく一般的真理の方程式は、「A ≠ 非A(A以外) ≠ B なので、Aは存在できる」ということです。

言い換えれば、仏陀の理解は「この現象界における反対の全てのペア(対)は、表裏一体である」ということです。以下はその例です。

が有るからが有る。
が有るからが有る。
が有るからが有る。
が有るからが有る。
非存在が有るから存在が有る。
出発が有るから到着が有る。
終わりが有るから始まりが有る。
異質が有るから同一が有る。
苦しみが有るから幸せが有る。
それが有るからこれが有る。
Bが有るからAが有る。
Bなしでは、Aは不可能です。
Aは、Aではない要素(= B)からできています。

AとBは全て、自分を守るために人間のエゴによってでっち上げられた概念です。そして、全ての概念は、分離差別、即ち二元性を引き起こします。ですから、煩悩が生じて人が苦しむのです。この意味で、人間のエゴの無知から生じる全ての苦しみは、私たち自身の創造物です。それ故に、私たちは全ての概念を投げ捨てる必要があります。全ての概念の絶滅が達成された時、即ち二元性が超越され、非二元性が得られた時、私たちは涅槃に到達します。ですから、「空」は二元性を超越し、非二元性を得るための巧みな手段に過ぎません。もはや、分離差別はありません。しかし、私たちは非二元性を得るやいなや、「空」の概念を投げ捨てることを忘れてはなりません。

Friday, October 14, 2016

二元的な概念と三解脱門 (1)

ティク・ナット・ハンの三解脱門に関する次の記事を深くご一読ください。http://www.lionsroar.com/the-doors-of-liberation-may-2014/
以下は、鍵となる表現です。

引用:
生と死、存在と非存在、同一と異質、到着と出発、などの二元的な概念は、全ての煩悩の基盤です。三解脱門を瞑想することは、私たちがこれらの概念を投げ捨てるのを助けます。

全ての仏教の伝統において説かれている三解脱門とは、「空」、「無相」、「無願」です。これら三つの深遠な真理を瞑想することは、恐れや苦しみから私たちを解放するのを助けることができます。これらは、自由に達する道です。

マインドフルに集中して生きることによって、私たちはより深い現実を観て、恐れ、怒り、絶望なしに「無常」を目の当たりにすることができます。

涅槃は、今すぐ私たちの手に入ります。私たちが三解脱門を瞑想するなら、三解脱門は私たちが本質に触れることができるように、全ての差別的な思考の類から私たちを解放しますので、「空」、「無相」、「無願」は、三解脱門と呼ばれています。

1. 「空」
「空」は哲学ではありません。「空」は現実の説明です。

ちょうど、意識が常に何かの意識であるのと同様に、「空」は常に何かの空(からっぽ)です。

草、花、私たちの内面と周囲の全てのもの、及び私たち自身は、一つのもの、即ち「別々の独立した存在」が空(からっぽ)なだけです。

仏教の教えにおいて、「空」の最も簡単な説明は、次の一文です。「それがあるから、これがある。」花は、花だけでは存在できません。存在するとは、相互に依存していることのみを意味し得ます。自分一人だけで存在することは不可能です。

このように観ていくと、全ての物が「空」の性質を有するということを観始めます。時々、「空」の性質は「無我」と呼ばれます。

私たちが何かを考える時、私たちはその考えです。私たちと私たちの思考は独立していません。私たちが何かを言う時、その言葉が私たちです。言葉の外に話す人はいません。私たちが何かをする時、私たちの行動が私たちです。行動の外に行為者はいません。

ちょうど、私ではない要素のみから私ができているのと同様に、仏陀は仏陀ではない要素のみからできています。 

私たちが、お辞儀する人とお辞儀される人は双方が空(独立した自己が空っぽ)であるということを理解できた時に、意思疎通が完璧になります。これが瞑想です。

私たちが、如何にしてその子供があんな風に行動できるのかを理解できない場合は、子供は独立した自己(エゴ)を有していないことを覚えておくと助けになります。

怒りや執着を持っている人ではなく、この理解を持っている人を私たちの周囲に見うけられた時、(それは「空」の瞑想が引き寄せた結果ですので)私たちは「空」を瞑想する果実を楽しみます。
:引用終わり

(解説)
全ての概念は分離、差別、即ち二元性を引き起こします。ですから、煩悩が生じて人々は苦しむのです。全ての概念は、全てのアイデア、思考、知覚、見方、信念、言葉、言語等と同じです。これらの全ては、自分を守るために、人間のエゴによってでっちあげられます。しかし、私たちが自他を分離した場合、苦しむというのが真実です。ですから、これらはむしろ自己破壊的です。ですから、仏陀は私たちが分離、差別、即ち二元性を止めることを可能にする「空」を説いたのです。 

(参考)http://www.amazon.co.jp/dp/B00WBP308Q

ティク・ナット・ハン

Wednesday, October 12, 2016

Dream force vs Heart force

Watch deeply the following video of Dharma talk by Sister Chan Không and Thay Phap Dung.


The followings are excerpts from the video.

Quote:
(Sister Chan Khong's Dharma talk: from 7:00)
The good news is that there is a quiet, safe place where you can take refuge. The safe island that we all can take refuge is not in New York city, not in San Francisco but in yourself.

I, myself, every time I feel totally lost, full of fear, despair, at that very moment, I know that only peace in myself, love in myself, understanding in myself, they can help me. So, I have to come back to my in-breath. Totally with my in-breath, totally with my out-breath, I try to dissociate myself with that news that make me so desperate.

And I need to continue to touch that peace by a walk. I go out. ... And if I succeed to keep my mind with my in-breath and out-breath for 1, 10, 20-minute, peace and clarity of my mind come back. And I know what to do and what not to do.

And if I want to invite you to try, because telling is easy but putting into practice (is not so easy), we need you to train yourself, like I have trained myself.

(Guided meditation)
Please close your eyes and pay totally attention to your in-breath, totally attentive to your out-breath. Try not to think of anything. Forget totally dreamforce and other activities next. Totally with your in-breath and out-breath.

(sound of the bell)

Breathing in, I calm all the tension in my body.
I calm all agitation from the top of my head.
I calm every cell of my face, every cell of my whole body.

Breathing out, I release tension of my whole body.
That idea of fear comes. I let go. Please fly away, my little fear!
That anger comes back.  Please fly away, my anger!
I need some peace, some clarity before I can look deeper into you and know the way out with beauty, with dignity, with compassion.

(Thay Phap Dung's Dharma talk: from 35:55)
He (Thich Nhat Hanh) said, "Son, would you like to join the Buddha's enterprise?" And I was shocked. He used the word, "enterprise". ... This is not a religion. What this person found, this person in India, an Indian person (the Buddha)? He is like a business man, a business person. And we represent a company. So, we are the longest lasting company in the history of humankind. 2,500 years! 

So, you have to see it like that. So, what is our product if you see yourselves? I'm trying to change your perceptions a little bit. Because we are not about religion. We are about helping the world be more kind, more slow, more gentle, more free. ... So, this is our product. A kind of compassion, kindness. ... So, in a way, our company could be called like a "Heart Force".  

I just want to share a little bit of our product. The first one is about suffering. We want to teach people how to suffer. Our teacher shared that if someone knows how to suffer, they will suffer less. You might be wandering, "I don't want to suffer." That's exactly why you continue to suffer. So, we teach people how to be with their suffering. If you know how to be with your suffering, your heart will melt. 

Some of you might have touched that as you were listening to the chant. You might have remembered someone. You might have remembered yourself. You maybe had a little tear, informing in your eye. That's exactly the essence of compassion. It's not a product you can sell or you can package. It's only when you can touch suffering but it will arise. Out of suffering, compassion will arise. So, you can not run away from suffering. So, what we teach people is how to be with suffering

When we breathe in, and I am feeling sad. 
Breathing out, it's okay to be sad. 
Breathing in, I feel lonely. Everyone on Facebook and they are having parties and I feel alone. Tonight is Saturday. And I can sit with it. I don't need to do and go anywhere. I put it down and just be with my loneliness. 

And from that ability to sit there and be with your suffering, then you begin to see that it flows and goes away. This is the key to what we are teaching people. So, don't run away from suffering. You have to learn. There is a way, techniques. And this is our whole life, to train and to share. That is our product, teaching people how to suffer so that they can suffer less.

The second products is happiness, compassion, joy. Happiness (as you heard from Daniel) is also a habit. Happiness is not a state you arrive to in the future. A lot of you are in a business. You think if you get there, you will be happy. Your promotion and so on. It is not something you arrive and you have. It's not a package. Happiness is a habit. 

We have tools to train so that you are more peaceful, free, more solid, more stable, less reactive. And the person who has these qualities, freshness, more spaciousness in the mind and the heart, and that person no longer runs, no longer is pressured to push and pull. And that person is really nice to be around. You sit next to people who are solid, who are fresh, who are free and open-minded. 
:Unquote

(My commentary)
Heart force is a great catch-copy for Dreamforce. Who has heart? Who has a dream? Non-separate self, or true self has heart. Separate self, or ego has a dream (idea, notion, mind). So, Heart force is a spiritual power and Dream force is a materialistic or economic power. The balance is vital.

(Cf.) http://www.slideshare.net/compassion5151/walking-meditation-62204227